种姓制度到底是什么

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印度是一个神奇的大陆。它有着几千年的悠久历史,但也有着与现代社会格格不入的各种文化和制度,尤其是臭名昭著的种姓制度。这一体系源于印度教,已有3000多年的历史。这个系统把人分为四个等级,从高到低:

一级-婆罗门

婆罗门婆罗门之一员

2级-Chhatiri

第三关——狂吠。

四级——首陀罗

除了这四个种姓之外,余下的就是“第五种姓”,也就是印度的“贱民”阶层,又名“贱民”或“朴正洙人”。他们从出生起就注定了自己的命运,只能从事“最底层”的职业,比如清理肮脏的下水道、挖出粪便、火化尸体等。

那么,印度这些大朴正洙人的生活到底有多悲惨呢?他们为什么不反抗?

种姓制度

种姓制度是一种建立在血统论基础上的社会制度,广泛存在于南亚次大陆的印度、孟加拉和斯里兰卡,其中印度最为严重。

这个体系的起因是古印度和古伊朗的共同祖先雅利安人在几千年前入侵了印度大陆。为了管理当地的土著印第安人,雅利安人把自己分配到最高层,然后依次往下,又分成各种次种姓。等级越低,他们越不能反抗或跨等级通婚。最后,它们成为传统印度最重要的社会规范,一直保留至今。

印度最古老的诗集《梨俱吠陀原始之歌》描绘了这种等级制度,将人分为五个等级。原始人(神)是万物的主宰。从高到低,他的嘴产生梵天,他的手臂产生印度,他的大腿产生吠陀,他的脚产生首陀罗。婆罗门,印度是高种姓,吠陀是中种姓,首陀罗是低种姓。

在古代印度,最高等级的婆罗门是僧侣和贵族,享有国家特权,二级的查提里掌管国家军务和行政,三级的吠陀没有特权,主要是经商和纳税。第四层首陀罗是普通人,一个服务阶层,主要由仆人和做饭的工匠组成。

最终被排除在外的贱民在印度不被当人看,只能从事最底层的职业。因为贱民是一个通俗的称呼,有些歧视性,所以以后就叫“朴正洙人”了。

种姓制度是世袭的,很难改变。在印度,社会地位和经济状况大多与种姓有关。种姓一旦确立,下层阶级基本不可能上升到上层阶级。而且种姓不是姓,也不代表可以改(很少改)。但是,大部分高种姓的人只会在高种姓中通婚,以维持自己的血统。

假如高种姓的人与低种姓的人结婚,他们将不得不付出代价。比如,假如一个高种姓的男人娶了一个低种姓的女人,那么这个低种姓的女人就要彻底脱离自己的原生家庭,还得附加一份昂贵的嫁妆。

假如她是一个高种姓的女人,嫁给了一个低种姓的男人,她会被家人抛弃,被视为一种耻辱。

假如一个高种姓的女人嫁给了一个贱民(贱民),她将被她的家人“荣誉谋杀”,即被家庭成员以私刑杀害。这在印度已经不止一次发生了,所以这样的婚姻结合是很可怕的。

在印度怎么区分高种姓?一种是按肤色分,一般种姓越白,种姓越黑,种姓越低(不是绝对),另一种是一些印度高种姓男性出生后手腕上会戴一个“Rakhi”。

据说,当一个高种姓的人遇到一个被抢劫的大朴正洙时,假如他露出“圣行”来表明他的高贵身份,这些歹徒就会逃之夭夭。也有很多高种姓的男人,平时不戴圣线,只在特定节日才戴。

至于女性,眉间有红点的女性一般是高种姓或中种姓。

这种种姓制度严重影响了印度社会的发展。1947年印度从殖民体系中独立出来后,印度政府为了体现人人平等的思想,在法律上废除了种姓制度。但由于印度83%的人信奉印度教,种姓制度在印度根深蒂固,难以根除。所以种姓制度在印度的实际社会和生活中还是有很大影响的。

假如一个高种姓的人在外面看到阿达的朴正洙等人,那么他会立即看一眼太阳,因为他们认为这将是不吉利的,需要借太阳的力量来消除它。假如他在晚上看到阿达公园的钟苏人,这个高种姓的人需要马上在恒河水中洗澡来洗掉他的厄运。

种姓制度到底是什么

甚至在一些保守的印度农村,朴正洙的人走路都要避开别人,因为不能让自己的影子落在别人身上,有的人会拿着扫帚,边走边把自己的脚印扫走,防止高种姓的人踩到自己的脚印。

这些说法听起来有些夸张,但确实反映了印度不公平的种姓制度。那么,处于最底层的朴正洙的人民在现在的印度社会是怎么生活的呢?

达利特人的悲惨生活

朴正洙人是之前不同种姓间通婚的后代,或者是在种姓内打破规矩后被驱逐出种姓。余下的都是几代人在贫民窟长大的人。因为没有出路,社会不允许他们接触正常的环境。为了谋生,他们只能从事最脏的工作。

其中,大朴荣苏人最重要的职业就是做手工拾荒者。由于印度城市基础设施建设不完善,大部分厕所没有自来水,下水道容易堵塞。此外,厕所数量很少,印度教教义也鼓励人们到户外方便。于是,粪便堆积在城市和野外,必须定期清理。这样的工作只有朴正洙的人才能做。

印度人艾捷拉是大朴钟洙的本地人,他的家族世代都来自大朴钟洙。所以从出生开始,他就被灌输了必须低头做人的思想。他家祖祖辈辈都在从事大朴荣洙最普通的职业——手工拾荒者(扫粪工)。

阿佳十几岁的时候,在父亲的指导下,开始在城市和郊区的各个地方清理下水道。印度的下水道收集了各种各样的人类排泄物。夏天的时候气味极其难闻,工作环境一般人不能接受。阿佳做这个工作不需要任何防护装备,就直接脱了衣服,跳进井里,吸了一口气,把自己泡在粪里。

一般一天下来,阿佳只能拿到300卢比,约合人民币26元,一天10个小时在粪堆里度过。

朴正洙人的另一个典型职业是尸体清洁工。印度的恒河被称为印度的“圣河”,恒河的水被认为是“圣水”。所以印度人喝恒河的水,在恒河洗澡都很方便。甚至有些人死后,家人会将骨灰撒入恒河,供来世轮回。

对于印度的一些穷人来说,尤其是贫民窟的朴正洙的人,他们没钱火化。他们死后,被家人直接扔进恒河,完成“净化”。所以在横河经过的一些地区,会有大量的尸体漂浮在上面,时间长了会对环境造成致命的破坏。

只能由朴正洙这些人来打扫卫生,而朴正洙这些人直接脱下外套,游到尸体旁边,把已经泡在水里的浮肿的尸体拖上岸,烧掉或者埋掉,这可以说是世界上最恐怖的工作了。

最令人担忧的是朴正洙的这些女性,她们遭受着印度社会性别和种姓的双重压迫。在朴正洙人们居住的贫民窟里,余下的只有无休止的强奸。朴容洙有些女孩小小年纪就被卖到寺庙当“寺妓”,实际上就是高级婆罗门和尚的性奴。这就是朴正洙这些女孩的地狱般的生活。

那么,一定有人会好奇,为什么朴正洙这些人能世世代代忍受这种非人的待遇,从不反抗?

达利特人的反抗

首先,由于千百年来根深蒂固的观念,朴正洙的人民被视为“污浊空气”,处处受到歧视,没有办法接触到社会的核心阶层,因此没有发言权。统治阶级没有人帮他们发声,他们也不能接受教育。很多人从出生就没上过学,没见过真正的生活是什么样子。所以,这使得他们没有抵抗的想法。

然后,朴正苏人只占印度总人口的16%。他们本来就是弱势群体。假如他们要反抗,其余种姓为了自己的利益,当然会压制他们。朴正苏的人曾试图反抗,但一切都是徒劳。因为没有受过良好的教育,所以不能团结。有时他们甚至没有足够的食物。许多人饿死了。他们怎么能抗拒呢?他们更有可能在内心相互斗争。

在很长一段时间里,在达朴荣格苏灿的人们不能做生意,不能接受教育,并将被驱赶到城市的边缘。很多人从生到死都没去过城市。即使是低种姓的首陀罗也羞于与大朴正洙交往。他们只能在最穷的土地,最脏的角落,最荒凉的地区艰难地生活。

在今天的印度,很多人已经意识到种姓制度的危害,同情朴正洙人的困境,社会也在慢慢接纳他们。现在的朴正洙人都能接受教育,甚至很多都上了大学,还有人进入宝莱坞,成为著名的电影明星。有人下海经商,成为知名商业大亨,有人进入政府机关,这在之前是不可想象的。

但是,这些人毕竟在整个大朴荣洙集团中只占极小的比例,几乎可以忽略不计。很多大朴荣苏人上大学后,除非必要,一般不会暴露身份,因为怕被歧视甚至有危险。

然而,朴正洙绝大多数人仍然在城市边缘挣扎,日复一日地做着同样的工作。朴正洙人的状况不是短时间能改变的。虽然人生而平等,但很多人在出生的那一刻就决定了自己的命运。

反观我们现在的生活,虽然有穷有富有快乐有痛苦,但至少没有这种种姓制度带来的压力,社会相对公平。只要你努力,余下的就交给命运吧。

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